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    实际上的情况也差不多。

    一个信徒在台下举手提问道：“请问教长，圣典告诉我们要追求幸福，但同时又告诫我们不能贪图享乐，这是否自相矛盾。我就不止一次从经书中看到，贪婪的领主或国王因为追求快乐而落入放纵的深渊。”

    台上的牧师立刻轻声回应道：“我们当然追求快乐，但并非是一切种类的快乐。我们所追求的应当是高尚的快乐。快乐是美德的奖励，一个拥有美德的人必然是快乐的，也必然会得到幸福。这也告诫大家不要痴迷于肤浅的快乐，尽管那能得到一时的快感，但随之而来的便是堕落。”

    牧师的解答完毕，最开始提问的信徒也得到了自己满意的答案，努力地在自己的书上做笔记。

    这样的情形放在正常的教堂里绝对不可能发生，在几十年前这里也的确还是传统教堂的样子。牧师在台上宣讲教义，而台下的信徒们一言不发，默默听取牧师的话接受指引。但在卢斯的改革下，教典的宣讲变成了如今这般摸样。

    进入教堂原本是一件神圣的仪式，而在改革的现在，这已经变成了话剧一样的娱乐活动。在卢斯悄悄更改的教义中，神明不再高高在上，而是行走在凡人之间。任何人都能提出质疑，而神明会耐心地给出解答。现在，神更多的是一种道德指标和行为准则，而不是权威和教条。

    卢斯最初提及过，这个计划的最终目标就是人人都能了解神，人人都能议论神，甚至，人人都能质疑神。

    确认改革进行到位后，卢斯从座位上起身离开，就在路过一面嵌有玻璃的墙时，那道白色的身影再次从玻璃上一闪而过。只不过这次，卢斯没有停留，径直走了出去。

    踏着坚定的步伐，他轻声念叨着：“这个梦也该醒了……”。


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